| Profilo di 久海那停留的时光，在艰难中得以启程FotoBlogElenchi |  Strumenti  Guida |
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31 marzo 莽莽人间人其实总是孤独的，而尤其”80后”吧，我不明白为什么这个时代的80前总要想方设法的诋毁我们呢？为了表现一下老古董一定要制约新势力的自然定律？荒唐啊！ 如果非要扣帽子的话，欲加之罪何患无辞？呵呵……我们完全可以这样定位加以回应的： 70后资本主义投机贩子 60后打砸抢无政府主义者 50后极左好战分子 我想任何人也无法准确的定义”80后”的帽子吧！说什么的都有，而且不分场合，不知哪里来的评论家、学术家，突然就冒出一句来莫名其妙的挑衅语：“尤其现在这些”80后”……” 呵呵……有人说”80后”“自私”，这里就一下子出现两个驳论： 1.谁不自私？大事来看：貌似造成物价狂涨和房价居高不下的肇事者比”80后”老很多。小事上：”80后”的父母大多数为了完成自己没有达成的梦想而强加于自己亲子以非人道的责任，好像”80后”谁也没有反抗，更没有人质疑我们的父母“自私”！ 2.我为谁活？”80后”独生子，又是婴儿潮……家庭、社会、国家都处在一个浮躁、悸动，所谓“转型”的时代，没有自己人生的支点，未来和过去都是一片茫然，不去自私，难道我们大无畏的自我了断给别人创造机会？用以分担一个国家的上学、就业等等压力？笑话！ 如果说有人评价”80后”逃避责任，这是不该从80年代前的老一辈的口中喷出来的！因为好像很多责任不该由”80后”埋单的，我们也可以从广义和狭义来分析： 1.广义来说：婴儿潮是一个人的一句话和一个充满运动的时代所带来的一个好大喜功的谎言，这个谎言为一个民族，一个国家带来磨难，有人要付出代价。但是，那是你们的原罪！不是我一个出生者的原罪！我们甚至逃避婚姻，逃避生子，”80后”是一个处处默默自我牺牲却从不把责任放在嘴边的士卒。 2.狭义来说，我们看看，大多数”80后”，就个人而言穷困潦倒，我们不能从父辈那里继承一点一滴的物质生活资料，我们要生活、要奋斗。而责任对我们来说，它的等价物却从没有出现，长辈对于这些年轻人的待遇总是拒之千里而充满敌意的，他们惧怕的是我们丰厚得足以让80年代前任何一个时代都不能比拟的精神和物质知识，我们却一无所有。而究其他们抗拒的原因时，他们无碍乎会用“大头儿”，“像你这样的有得是！”这样的谬论托辞，我们为谁负责任？为自己都很困难！ “我爱那些人，他们既不受谢，也不致谢！” 有人评价”80后”集体素质低下，这简直就是无稽之谈！也许”80后”出现很多新闻大事，可是这几年网络媒体的异军突起、曝光率的提高，难道就没有关系吗？一个”80后”恶意提款被曝光了，几十个红卫兵揪斗杀家，谁曝光？而且，好在”80后”的素质足以做到处乱不惊、荣辱不动的地步。如果出了个宿舍杀人的，那大家一致认为这人是错的、是疯的；如果出了个偷钱的，我们一样明白并认同这人是错的，至于同情、反思，这些”80后”作为一个有人性而且有素质的群体是一定要做的！ 记得50年代的反右，六七十年代的红卫兵，八九十年代的倒爷、暴发户好像都是很诡异的群体吧！难道不学无术、只背经文的红卫兵很有素质？小学都没毕业的暴发户要比受过高等教育的”80后”更有素质？无稽之谈！ 总结起来，无碍乎两点： 一、”80后”是这个国家、这个民族的接班人，世界归根到底是我们的！而很多老辈儿们在惧怕着自己地位的丧失，又无力在精神资料上抗争，因为无论如何，他们学得太少了，知道得太少了，做梦太多了！可是梦就是梦，总会有醒的时候。于是，他们靠掌握着雄厚的物质基础，足以给这”80后”新生的赤子们以沉重的打击，正当”80后”中的某个人在艰难中迷失、倒下时，他们会被闻讯赶到的老辈儿们爆尸街头，被当作一种坏的典型、恶的象征来诋毁整整一代人的人格、消磨我们的意志、摧毁我们的自豪感和勇气。这种作风、这种遭遇让我们感叹当年侵华日军都作不到的事情，却被中国人自己做到了！呵呵……向作恶者致敬，因为他们向我们揭示了什么是恶！ 二、我们人太多了，我们的知识和文化素质又比历代超然，我们低着头，坚定而默默无闻的苦苦钻研着，就象网上一篇评论说的，我们要生存，能生存了，再想别的。”80后”勤勤恳恳、扎实稳重，没有兄弟姐妹，没有大家庭中的种种熏陶和祥和，我们孤独的在各行各业打拼，在教育界、在IT业中、在电影业中、在工厂、在车间、在街头的出租车里、在公交车上、在尖端行业、在市井之中，我们互相认同、互相致意、互相鼓励，我们却互相独立从不太过感情用事而纠缠不断。一个个商界、政治、科技上的楷模和光辉形象背后，”80后”的巨大群体作为运转的基础力量不卑不亢的奉献一切，只索取应得的一点点，然后一笑了之。让那些浪尖上的人去得到他的闪光灯和奢华吧，我们只需要去k一下歌、吃一顿烧烤，然后就是睡眠…… 我们不会被过去所理解！因为我们是未来…… 我们从不坦言我们的功绩，我们默默付出、默默战斗，我们因为一种由于先天“失去”的而与生俱来的的“爱”为这祖国的大家庭奉献生命也再所不辞，因为更具超脱的理性，我们比历代更有资格争辩些什么话语，然后比历代都要更负责任的坦荡面对一切！生活的重压让大多数人过着畸形的生活，”80后”却无怨无悔，要么坚持下来，要么去死，堕落者永远被唾弃！我们都知道自己很渺小…… “一屋不扫，何以扫天下？”我们不需要将激情浪费在宏大高远的神话中，我们将所有精力先放在关于自己活着的问题上，为父母、为我们一起组成的这个国家也要勇敢而坚定的努力下去…… 写这个，只是个夙愿吧，已经淤积在心中7、8年的东西了，稍微的宣泄一点点，也想借此激起你的斗志，唤起你的良知…… 凌晨疯狂打击键盘努力赶工地人儿…… 迎着中午金色太阳在休息日赖床整整一天，累得不知死去多少脑细胞的人儿…… 一次次被抛弃又抛弃着别人，却无法厮守终身而彷徨的人儿…… 为了项目睡在单位办公室里，活活累死的人儿…… 一个人养活父母亲朋五口儿，在廉租房附近烧烤摊儿大口灌下啤酒准备夜班的人儿…… 凭借着本科文凭勇敢理智地在搓澡行中辛勤劳作的人儿…… 为了百块工资使出全力，即使被辞退也充满成就感的人儿…… 从不关心房价的人儿…… 从不敢考虑儿女的人儿…… 一千块钱也去炒股的人儿…… 飘忽不定，无奈看着自己年华老去，却继续为没有明天的日子去奋斗的人儿…… 用生命谱写现实的人们…… 向我们这个时代、勇敢的人们挥手致敬：加油！伟大的”80后”！ 16 novembre 优美与悲剧 一提到悲剧，我们总会马上把它与崇高联系在一起，因为一出悲剧，它的最大成功点就是给与读者或观众以震撼，使其在精神身上得到一种升华。在我们的教育中往往把注意力放在这一方面。如《孔雀东南飞》，我们一般总是注重男女主人公对于婚姻的抗争，以至为了忠贞的爱情而牺牲的崇高精神。从分析教材，到授课，我们总是循序这种置身于因崇高而生的一种悲壮情境当中，从而也将学生带入这种情境。但是，据我所知，很多学生不太喜欢这篇文章。他们会说：“这写得太惨啦！”，有甚者还会认为这篇古诗的艺术渲染过重，大有50年代打土豪斗地主之感！ 试想，如果一篇文章没人喜欢，无论他写得多么好，谁会去细细品读呢？换句话说，一篇好的悲剧故事当然不应该让人觉得“不忍看”的！这也就涉及到了引导学生怎样去读的问题。 其实，悲剧中也充满了优美的气息，我们都知道《红楼梦》之所以经久不衰，不只是因其深刻的内涵，和断肠般悲剧色彩给人的震撼。其实最感动人的是字里行间的那股子“乡土气”、“生活化”；无论其中的诗词歌赋还是对人物的外表的刻画，都充满了一种情调。这种情调充斥了整个《红楼梦》的始末，给人一种“温馨”，注意，我所提到的这种温馨并不是就《红楼梦》的故事而言，而是此书给与读者的感觉——好像在品味一件艺术珍品。这就是一种优美，也就是说，悲剧中同样充满优美，而且，这种优美不次于崇高对于读者的力量。我们在拿李清照的《一剪梅》为例，从开始起，作者就是在烘托着一种悲剧的色彩，然后用“一种相思，两处闲愁”点出这种悲剧局面。但她用很优美的语句来描写景物以烘托主题，如“红偶香残”、“月满西楼”；这就是婉约派诗句之美所在，它不让读者觉 “惨”，而让读者感 “悲”。前面提到的《孔雀东南飞》也是如此。不妨仔细品味一下“孔雀东南飞，五里一徘徊”、“纤纤作细步，精妙世无双”的情境…… 同样西方的悲剧也是这样的，如电影《圣．皮埃尔的寡妇》，其中充满了悲哀和浪漫的情调，最后两位男主人公双双勋命，而故事的女主角的回忆也宣告结束，整个故事的悬念被全部破解。但更可贵的是，这部严肃的以人性为主体的悲剧里那种严肃并不是最打动人的，而是那种优美的叙述节奏，和浪漫的故事结构。再如《罗密欧与朱丽叶》中精彩的对白，无不让人赞叹！ 所以在授课时，我觉得，应该把重心调整一下，不该单纯去把作者要表达的思想和批判硬邦邦的压在学生肩头，盲目的提高作为文章主题的悲惨部分，而忽视组成文章整体的优美部分。不该是让学生“学习大字报”，而调动起学生的兴趣，自己去品味赏析，然后加以自己对文章的阐释…… 如果说，一部好的悲剧的故事梗概，给与人的是那种由悲哀、感动升华而来的一种振奋和激荡的话。那么悲剧的血肉——也就是文章精美的描写叙述，则给与人以优美而带领读者进入佳境。 01 novembre 规则教育的思考
序：好久没有更新啦~！-_- b 又一篇在《中国青年》杂志发表过的老文。冲淡一下上篇日志的颓废气，哈哈……
万物都有规则，人类社会也有人类社会的规则，我们啼哭着降临，规则就伴随着我们发育、成熟。规则让我们生存，使我们生存得更好。我们呢？却一直在与它对抗着，叛逆着。 SARS好像是上天对于人类污点的一次愚弄，人们开始指责社会的丑恶面，违规的问题终于被中国人放到脑子里好好的思考一下了，人们竟然惊奇的发现，孩童时代的那些规范意识早已淡漠了！于是我们开始懊悔，开始气氛，开始抱怨…… 归根到底是不是教育体制有问题？有人把中国学生和外国学生进行过比较，，老师在上课时，外国学生总是争着回答问题以表示他全都明白了，而中国学生总是保持沉默，以表示他全都明白了。真得明白了吗？中国的孩子们总是被动接受规则，而学校的那套方法又那么蹩脚，没有多少老师或父母和孩子推心置腹的好好谈一次，对孩子的错误掰开揉碎得讲一下，更没有把学生守则给学生真正逐字逐句的分析过。那个小小的红色本子，对于学生来说，简直是带刺的项链。从学生拿到这本手册，就没几个人翻开过。 没有人告诉过你规则是什么，你所经历的总是灰色的压抑和质疑…… 可以打一个比方，我们的规则教育就好像有那么一个人，他手里握着一个苹果，走到你身边，他想把整个苹果给你吃，但他不和你直接说，上来就恶狠狠的扇你一个嘴巴！你被打得一头雾水，又气又疑，你怒视着他，他反手又给你一个嘴巴，这回打得你满眼金星，头晕目眩，然后他说：“来，把这个吃了吧！”就把苹果硬塞在你手里，还一本正经的说：“这是为你好，这个有益身体！”然后不等你反应，他一甩头走了。无论你吃了与否，你一辈子可能也不知他给你的是个什么东西，见到这东西时，你的唯一感觉就是厌恶，然后当你馈赠别人这东西时，你也只好用这种方法，因为你只知道这种方法。 人们对于这种做法有三种反应，形成了三种人： 第一种，从小就调皮捣蛋，不服管教，从骨子里就不信这一套，无论受多大的苦，受多少折磨，就是不改，不低头。结果呢？大部分人，人生道路、前途，早早夭折，没上几年学，就步入社会。 第二种，是我们这个社会的大部分，小时候也有调皮捣蛋的时候，但终归是被“打”服了，安分守己了，可心里压根就是为了敷衍搪塞这世事。当步入社会，发现自己有了一定的自由度了，就堂而皇之的快乐的把压抑了自己12年的规则分期、部分的扔进便盆。留下对自己有利的部分，以备后用。 第三种，从小就较透彻的接受了规则教育，一直靠着它生存着，满怀信心的把这些规则真诚的一字不差的收藏在心里，并一直努力的去遵守它。还一心向往着当步入社会和参加工作，这些铁的纪律，将为自己的生存铺平道路。可是呢？当他们真的步入社会，真的接触社会时，一切都是那么陌生，并且叛逆了他们自己12年来苦苦建立起的人生原则。他们无法接受现实中的种种弊端。但又力量微薄，最终只能被磨平，被打光。变得颓废、或是压抑，12年你本没有经历过的感觉，现在都经历了，有的人只好放弃，甚至死亡…… 也许我的评论消极了，但事实证明了，一切的积极的东西都只是在广播里，在电视里听到看到。却没有人会相信，而更可怕的是，对于规则，学校和社会的对立性又无法在孩子眼前掩饰；我们的在制造“内伤”、精神在沉沦…… 没有人为过去的错误和失误谢罪、忏悔，只是“展望”未来——“以后我们能做好的”“终有一天能做好的”这有什么用？不只是学校，不只是社会，也不只是一个国家，人心早已不古，人们好像只是利用规则来埋怨、指责别人，把它变成攻防的工具，伤害着彼此的精神健康……所以，童年、少年、青年在年轻的这几代人看来其实是灰色的，是失意而麻木的，是“无聊的”，是在心底远离规则的…… 一场SARS让我们反思自己，请认真的实事求是的关注我们的教育吧！ 14 ottobre 感秋序：获第二届“古风杯”华夏散文大奖赛优秀奖，并入选大型散文集《华夏散文精选》，又来了，谢谢母亲给我的这份灵感和雅兴，哈哈……
我是个彻头彻尾北方人，呵呵……北方秋时的美景当然是我的最爱，正像《故都的秋》给人的那种意境，所以，我独爱郁达夫的这篇文章。每次讲到这一课，我爱朗诵，给每位同学一种熏陶，让他们也能领略一下这北方之秋特有的风韵。 不过，有些悲叹啊！并非提到这秋日就联想到凄婉和落魄，无奈是孩子们早已不能再领略这秋风之美、黄昏之日了。看着他们听得木纳的小脸儿，便发疑问： “这秋，写得美吧？” 他们点点头，可是谁不知现在早已是黄沙漫天、足难出户的北方秋日了！北京城里，那破屋蔓着的牵牛花藤早已罕见，而枣子树更是难找得很了……槐树还是处处可见，而却成了大树不能成荫的局面，路宽了，虽有草坪给这京城带来一点鲜活，但秋日一来那种“一层秋雨一层凉”的意味早已被那呼啸而过让人眩晕的汽车尾气所淹没而荡然无存了。好一个现代化的大都市呀！ 其实我不住北京，我的家在天津，可情况却更是糟糕了。就是那黄沙要比北京来的更急、更凶，风中夹着零星的雨点，让人不知该喜该忧，喜的是昏昏沉沉的酷暑之日终于过去，可忧的却是这沙尘暴让人如何出得了门？ 所以，我在教学时总是要提到环境的一些问题，学生们也一个个的跟着慨叹惋惜，可总觉难达其意，就说这天津吧！素有鱼米之乡的美称，九河下梢，秋季七八月之时，中秋之日，到处的水坑里，三四斤的鲤鱼、七八斤的黑鱼、二十多斤的黄钻到处可见，半斤的大河蟹到了晚上，随便找个小坑，点上一盏煤油灯，便可听得成群的螃蟹唧唧吱吱的奔过来，信手抓来，便能积上一个渔篓，一杯清酒，再加上一个小钩子和一个小锤子，便能再随便那个小馆儿吃个痛快。对虾是天津的特产，到了时节，吃对虾是一件习以为常的事，根本不用坐上几个小时的车去塘沽花上好多的钱去过口福。就看那天上，成群的大雁排着队飞过头顶，让人心生诗意。无论谁听到这样一番描述，都会动心，可这也都是旧时之事，现在连繁星都很罕见于天了！ 我就这样给学生们讲这故去的日子，引起的是激动向往之后的懊悔叹息。他们很难再能赶上这样的好时光了。而告诉他们保护环境也变得有些空洞无味了，优美的环境，迷人的秋韵，她在哪里呢？ 这80年代的一代，从哇哇降生于世就早已不见昔日清水林田、青山绿树的市郊镇城之境了。大城市早已是柏油为路、高楼林立。其中有那么几个点点星星的桃源小地，随着他们的成长也慢慢被这钢筋水泥所覆盖，给他们留下的只有浮躁的尘沙和各自赶班的冷漠脸孔！ 我记得小学课本里曾有一篇文章是专门写观月食的，一家人到了晚上，团坐在小院儿里，一边纳凉，看月食。作者那时还是个孩子，被这月食的奇景引得是一片联想，让人读后好是惬意。也只是读读了！现在的很多孩子可没了这个眼福，哪里还能看见几回月亮？不是夸张，就象前文说的，连繁星都难见，还何提“天狗之事”？到了晚上，天是一片黑暗，什么也没有！ 有时候总是想，也许能通过我的教学激起学生们的一股热情，就是那种想要看一看《故都的秋》中那种落蕊满地的长街，那种想亲自试试傍晚独坐桥头垂钓的意境。可又能给他们什么切实的东西呢？他们可能也只有冲动了，然后是苦思冥想后跟着的一股难挡的怨气和无奈，他们很可能没有领略这些的机会了…… 其实，我们不能仅仅说说环境保护就够了，也不是在课程中稍稍那么一些点播就足以了。我们应该低下头来，从现在正视我们正在走着的这条路。从现在起重新苦苦拥抱抚养我们千百年的大地母亲。孩子是下一代，他们多半只是继承者，教育是理所当然的，但他们要从我们手中接下的这个“渔篓”确很可能是破损无鱼的。我们和我们的前辈们可能因为种种原因流失了我们的这些环境的财富和资源，但是我们的下一代怎能轻易就去承担前人的重负呢？而他们对于他们自己的后辈难道也要重复我们传授给他们的那些“回忆”吗？ 不是的！我们应该从所有的教育学科和教学活动中给予他们环境教育。把这种意识的培养摆在一个举足轻重的位置。让他们去思考，去寻找……让他们能有那种重创天下美景的冲动和勇气！而我们自己也应该先做真正的反思和自我批评，并能以一种除旧迎新的魄力去把环境保护和环境规划切实的付诸实施，那也许，我们还会再重新看到《清明上河图》中那种中国风味浓厚的城镇兴旺之境，也许我们还能重温橘子洲头触景赋诗的意境吧！ 27 settembre 信仰序：这是发收录于中国广播电视出版社出版的《华夏散文精品选》的一篇散文，获得首届先觉杯散文大赛优秀奖。哈哈……
信仰！这个词就像人类的历史一样古老，而我们的信仰又是什么？
韩久海 23 settembre 归于尘 当你什么也抓不住的时候，你会变轻，轻如鸿毛，你会飘起来，当你注定要如此之轻的飘在空中时，不要气馁于所得的卑微，不要气馁于自我完成的失败，大地不是你的归宿，那么踏上征程吧，赤子！在那天空中建立你自己的王朝……
不要被你的自信所欺骗，不要轻易向别人忘乎所以的放纵你自己的情绪，哪怕是你最好的朋友。不要被人生的低谷吓倒，不要为那些“别人认为了所以你也认为的”所谓失败而气馁，不要因为大家都放在嘴边的或是城市人类的大多数所公认的那种种的所谓“伟大成功”而疲于奔命，得不到也不要彷徨，不要哭泣，不要低头。 这世界上有很多东西再诱惑着你的心，这世界有很多“正道”和那种“伟大成功”在用皮鞭折磨着你，所以"开始"的成功者总是受虐狂倾向的，当知道自己所做的并非是“伟岸的”，而是是虚荣的、媚俗的时候，他们会感到自己曾经的勇于拼搏，只适用于受虐的变态；会羞耻于被这社会的广大渣滓所玩弄和隶使，然后他或她一样踏上彷徨的路，在闹市般的世间，却忍受着身心交瘁的痛楚，孤独屹立于这人肉的森林里，狂乱于这心灵迷宫…… 在这世界上是只有好人的，好人是少数的；在这世界上是没有坏人的，坏人是人们幻想出来作出气筒的；在这世界上只有人，所以好人是存在的，是超出一般“人”的人的一种笨拙的称呼，抑或是低于一般“人”的人的一种讽刺的绰号，就是在“人”的前面加上一个反讽的前缀“好”…… 米兰.昆德拉认为人是媚俗的，但人是背负苦难的，起码大多数不是好人的人是要背负苦难的，而做一个昆德拉式的仅仅不媚俗的所谓好人是要牺牲别的人的情感的，然后这样的好人要被更多的苦难所吞噬；尼采认为人是可以超越自我的灵掌，却无意中被别人夸大和滥用了人类的劣根而兽性；周树仁先生像个孩子；润之是个政客和战术家。 会聚在这个末代所谓繁荣且五彩缤纷、空洞而充满动荡的审判日，可我们发现我们是多么信仰着自己！ 我选择的不是你选择的—— 决不低头，承认迷惘，在这迷宫里，只要对于塌陷的无休止的自我定义和批判能够继续，是的！奥！天哪！是的，我的热血都在沸腾着了，我看到一个不向悲剧低头、也勇于完成悲剧的屹立着的“人”，只流下因为被这宇宙的大自然——宽广而震撼所引起的激动的泪水，不说别人的话，不做别人的梦，尽管寒冷也继续在这荒野前行，不走，别人的路…… 我们并非寻找沽名钓誉的自喜自恋，我只想头脑清醒、无怨无悔地走完这段我要走也必须走下去的路。 21 settembre 一些说教啊！中世纪应该欧洲有1000多年的历史，每个历史时期各不相同啊！（最好按王朝分化时间）你对哪个时期比较感兴趣呢？ 法国从第一代王，法兰克王察理的日耳曼野蛮时期开始的，那时候可是凶悍的时代，而法国人基本上都是些不识字的日耳曼野人（包括法兰克王本人 不过这个人的性格很可爱，真的！）到欧洲文艺复兴吧！（当然文艺复兴兴起于意大利，但对于法国的分界线，我还得查史料）这段时间就是欧洲历史上被称为黑暗时代的时期。宗教高压和迫害，十字军骑士，城堡，穆斯林、蒙古、维京人（日耳曼一枝，也叫斯坎迪达维亚人或是诺曼底人，自认为是上帝选出的在末日审判时所使用的军队，野蛮勇猛疯狂，后来的北欧三国就是他们得支系子孙）蹂躏欧洲的时代！ 说实话，你要是以为是穿着燕尾服，带着假头套，白面红唇，莎士比亚戏剧那种烂漫时代那你要失望了，不是的，中世纪对于欧洲来说就是重甲骑士们为了生存而拼搏的恐怖时代！
这是的俄国老毛子，还是一帮要饭的！ 对了，都说法国人就是高卢人，不妥！虽然历史上高卢人生活在现在法国北部的大部分地区，但在奥古斯都大帝晚期（就是屋大为，这可是古罗马时期，也算神圣罗马时期的开端！）因为奥古斯都发动的三次高卢战争，高卢男人绝迹了！（战败后集体自杀，按照史书记载，和对高卢人文化特点的推测，他们比日本人还要尚武、极端，同时还有日本人所没有的，那就是疯狂，对于战争的狂热。所以应该不会留下活口传宗接代！仅存的一部分就是后来的凯尔特人，也就是爱尔兰和苏格兰人，当然他们早就在那里了！） 维京，英国人叫他们诺曼底人，法国人应该叫他们挪威人，反正他们被称为欧走最后一支蛮族，很招人喜欢的民族，最近北欧神话早亚洲很受欢迎，也很时髦，这倒不错，不过，千万不要把北欧神话滥用和缓乱理解，那可是真正绝望的强悍民族的悲歌！ 哦……为什么跟你说这么多！ 要是你觉得头晕，那算我没说！ 20 settembre 完美从不完美中来序：总是喜欢写个小序，应该是对读者的一种负责吧，抑或是我用这blog新鲜劲儿还正热着呢！嗬嗬……暂且就是后者吧，下面这篇《完美从不完美中来》是发表于中国青年杂志的作品，当时的李编辑是个不错的老好人，一直没有正面接触过，把这篇文章发到这里来也算是向他致敬吧！嗬嗬……
什么是完美？就像人们评价米开朗基罗：他的一生充斥着不满。他是一个众所周知的完美主义者，他追逐着完美，让生命在不满中燃烧，在他选择的这条不归路中，他终归还是走完了人生。他得到他所期待的完美了吗？其实这已不重要，留下的是大批他还没来得及也根本就来不及完成的作品，但通过这些作品，我们大部分人都能认同他艺术造诣上的完美！ |
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